沐浴於恆河南無咕嚕貝  南無布打耶  南無達摩耶  南無桑嘎耶於遙遼之印度存一行之已久之習即於恆河之崇焉印度人意於恆河即聖河亦意於恆河之水即福水崇至於極致印度人普認--------即令犯重罪僅須至恆河一浴即得罪皆消如若投水自殺即至恆河即得昇天享無盡福報如若屍骸將之投入亡靈亦得超度而無致受苦因之日日僅日之一昇即得極眾者無論男女老少自遙遼處至恆河浴之自上游至下游皆擠滿人潮亦時猶屍之自上游漂至下游亦長時存之投水自殺者離於印度之極遙獅子國存一名提婆之修行者一日聞之恆河之借款傳即突生慈悲之思此風俗即如至極之粗陋信奉者亦如之愚癡耶提婆行千里之遙方至恆河岸徬果見極眾者於恆河沐之屍之漂之於見河邊舖滿柔軟之細沙河水浩蕩奔流思於如茲曼妙之恆河久必受之壞耶即決依激烈之手段以感化如茲愚癡者提婆假於浴之入河中無似他人之恭敬捧水浴之反依身首用力激水水花激至數尺之遙皆濺於他身眾皆紛然止之見此恆河之瘋子旁者實忍禁無住質尋曰汝澡之方怎如此粗魯如此奇異吾乃獅子國者親遠於鄉吾思之親定渴之吾冀於用力激水花將水濺至獅子國令親亦得飲得恆河神聖甘美之水曰之聞者皆哄笑汝亦甚胡塗汝燒烤鄉遙遼之水花之力亦無得至獅子國耶萬里之遙山川阻隔儒何之愚癡耶應動腦思之焉提婆指之河面之屍無可能無送至耶亡后之世界益遙耶尚能依河水度之獅子國雖離萬里之遙及與恆河尚屬一世界與之亡后之世界相比怎算遙焉眾者聞之即皆悟之成於其學子當人尋思之佛法迷信否提婆之典故即一例乎提婆即龍樹菩薩之弟子與龍樹菩薩創始佛教之中觀論中觀論之一極至特色即義世界之本質為空即眾因緣聚之幻象此世界如一巨網因緣即如經線  緯線之交織因如茲細密之交織網方得存之因緣一離散經緯離之網亦消失之既如本質即幻迷信怎得存之空烤肉間如茲之思及生之態令之理性  超越  靜觀得處於緣起性空之核心於緣起感之此世界之佳美亦珍惜如茲隨之可能散滅之因緣明解性空即得放下執著及罫礙自在悠遊緣起即穹蒼之雪雲之流性空即背景之藍天緣起即河中落葉之漂性空及無嘗靜止之流水緣起即昨之一朵微笑性空即明日之一朵黃花緣起即風過竹林之歌唱性空即雁過平靜之潭影緣起時即愛即美即花葉宛然性空時即清即淨即亦無風雨亦無晴 


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